Louanges à Allah (swt) et salutations au Prophète Muhammad (saw)
« Nous avons certes créé l’homme pour une vie de lutte. » Surah Al Balad (90), verset 4
« Or, il ne s’engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ? C’est délier un joug (affranchir un esclave). » Surah Al Balad (90), versets 11-13
Savez-nous qu’un pompiste népalais travaille de 5h à 22h avec une heure de repos ? Savez-vous qu’un gradué nigérian qui est employé comme nettoyeur de piscine dans un hôtel, n’est payé que chaque trois mois alors que son passeport est confisqué par l’agent recruteur ?
Aucun être humain, et le Musulman en particulier, ne peut rester indifférent à ce type d’exploitation, qualifiée par certains de néo-esclavagisme, car il y va de son rôle de témoin pour l’humanité, de son engagement à dénoncer l’oppression et l’exploitation, ainsi qu’à défendre les opprimés. Le peuple doit dire non aux nouveaux marchands d’esclaves.
Il est reconnu que le trafic humain est l’un des secteurs criminels qui connaît la croissance la plus rapide à travers les frontières de nombreux pays. Plus de 27,6 millions de personnes dans le monde n’ont plus l’autonomie nécessaire pour déterminer leurs conditions de vie et de travail. Le trafic humain est devenu une industrie criminelle lucrative.
La traite des êtres humains consiste à recruter des personnes, à les transférer, à les entremettre par le biais d’intermédiaires, à les héberger ou à les accueillir en vue de leur exploitation, par des moyens illicites comme la tromperie, les menaces ou d’autres formes de contrainte, comme l’enlèvement, la fraude, l’abus d’autorité ou d’une situation de vulnérabilité, ou encore par l’offre ou l’acceptation de paiements ou d’avantages pour obtenir le consentement d’une personne ayant autorité sur une autre.
Savez-vous qu’en Libye des êtres humains ayant bravé les intempéries et les risques de noyade, à la recherche de meilleures conditions de vie, sont capturés, enchainés comme des esclaves pour être vendus à l’encan ?
L’Islam condamne sévèrement l’exploitation des plus vulnérables, la base même du trafic humain.
Alors que l’expression trafic humain n’apparait pas explicitement dans les textes islamiques, l’interdiction de ce crime est évidente par la condamnation de diverses formes d’exploitation qui ont perduré à travers des générations.
A la base de l’offense criminelle associée au trafic humain se trouve le concept de l’exploitation. Celle-ci se rapporte à l’utilisation coercitive, abusive et contre l’éthique d’individus pour des actions illicites, telles que le travail forcé, l’exploitation sexuelle ou la servitude imposée.
Le trafic humain inclue aussi l’exploitation par l’esclavage, les transactions louches, les activités sexuelles, le trafic d’organes, l’adoption et des actes relevant de l’injustice.
Pour les besoins de cette khutbah, nous focalisons sur le domaine du travail et de l’exploitation des travailleurs étrangers. Il est avéré que la majorité des migrants qui sont à Maurice ne savent pas lire le contrat qu’ils auront signé par la force des circonstances. La pauvreté dans leur pays d’origine ou encore les promesses d’un eldorado où ils pourront manger à leur faim sont certains des éléments qui les ont poussé à émigrer. Ils sont nombreux à s’être embarqués dans cette aventure sans disposer de toutes les informations nécessaires ou à avoir été leurrés par des personnes exploitant leur ignorance ou leur illettrisme.
Une fois à Maurice, c’est la désillusion totale : ils découvrent qu’ils ont subi une injustice. Le comble, c’est que certains sont ainsi devenus la propriété de leur employeur, ce dernier allant jusqu’à détenir leur passeport.
L’Islam préconise la libération de la dignité humaine. La condamnation de toutes les formes d’exploitation est fondée sur le principe fondamental du tawheed (monothéisme). Cette doctrine encourage la libération des humains de toutes les formes d’esclavage vers l’esclavage et la soumission à Allah (swt) exclusivement. Le principe du tawheed libère les humains des considérations de statuts sociaux ou de races et exige que chaque personne soit traitée sur une base égale, sans discrimination. Selon ce principe, les êtres humains sont égaux aux yeux d’Allah (swt). Ainsi toute forme de discrimination ou d’exploitation de l’humanité est contraire aux enseignements islamiques.
L’Islam, faut-il le noter, a adopté une approche graduelle à la pratique de l’esclavage, pratique profondément ancrée à travers des siècles globalement. Le Prophète Muhammad (saw) a adopté diverses approches pour s’attaquer à cette pratique, apportant une restriction aux nouvelles formes d’esclavage, encourageant la libération d’esclaves et appelant au traitement humain de ceux existants.
« Nourrissez les affamés, visitez les malades et libérez les esclaves. »
Dans le contexte de la migration pour un emploi, de nombreuses victimes du trafic humain ont été leurrées par des promesses d’une meilleure vie, acceptant que leur choix et leur liberté leur soient enlevés.
Sur ce chapitre, l’Islam interdit toute forme de malhonnêteté dans les transactions. S’engager dans de telles pratiques est jugé frauduleux et peut faire encourir une punition dans l’au-delà. Et ceci, selon les paroles du Prophète Muhammad (saw) : « Celui qui triche n’est parmi nous. »
Dans le contexte du trafic humain, l’intention de s’attaquer aux questions de manque de main-d’œuvre, de réduction de la pauvreté, des crises économiques, des conflits, de l’instabilité et des déplacements ne rend pas légitimes les activités de trafic. Ainsi, l’Islam interdit, selon Yousouf Qaradawi, toute exploitation, indépendamment des bonnes intentions en vue de faire respecter les principes de la justice, de l’équité et de l’éthique.
L’exploitation au travail comprend le travail forcé, qui exige des individus qu’ils travaillent sous la contrainte, souvent avec des exigences excessives ou des heures supplémentaires et des tâches additionnelles, sans rémunération adéquate. Telle est aussi, selon les syndicats, la réalité à Maurice. Il faut ajouter à cela l’hébergement dans des chambres accueillant 10 à 15 personnes, avec des facilités d’hygiène insuffisantes, ainsi qu’une nourriture de qualité inférieure.
Les principes de justice et de transparence sont inscrits dans le Qur’an :
« Ne convoitez pas ce qu’Allah a attribué aux uns d’entre vous plus qu’aux autres ; aux hommes la part qu’ils ont acquise, et aux femmes la part qu’elles ont acquise. » Surah An Nisa (4), verset 32
De plus, il est attribué au Prophète Muhammad (saw) ceci : « Donnez à l’homme son dû avant que sa sueur ne sèche. »
L’Islam valorise aussi le concept du contrat. Au-delà de sa valeur légale, il jouit d’un statut sacré tenant lieu de convention auprès d’Allah (swt). Tel que l’affirme le premier verset de la surah Al Maidah (5) :
« Ô vous qui croyez ! Remplissez fidèlement vos engagements. »
L’Islam met l’accent sur un contrat clair et transparent pour prévenir toute forme de difficulté.
L’éradication du trafic humain n’est pas seulement un devoir religieux, mais une responsabilité qui exige l’engagement de tout un chacun et la persévérance des individus, des communautés, des décideurs politiques et des organisations internationales pour agir les uns à côté des autres, et ainsi sauvegarder la dignité et les droits de chaque individu, en ligne avec les principes islamiques ainsi que les valeurs humaines universelles.
« Certes Allah commande la justice et la bonté et l’assistance aux proches. Et Il interdit les mauvaises actions et l’oppression (sous toutes ses formes). Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » Surah An Nahl (16), verset 90
Il est de notre devoir, en tant que défenseur de la justice, de dénoncer toute forme d’exploitation. Assumons notre responsabilité et Allah (swt) nous récompensera.
Qu’Allah (swt) nous guide et nous aide.
Mosadeq Sahebdin
